玉泉寺--我的讀后感
來(lái)源：作者：張朝霞時(shí)間：2014-07-14熱度：0次
一
在一個(gè)清涼的地方，在一個(gè)古老的寺院，突然會(huì)醒悟，并不是所有的事物都可以用文字記錄。她真實(shí)的存在，時(shí)刻在記憶的血液中清晰無(wú)比地跳躍，可就是無(wú)法描摹。想一想，密實(shí)的章節(jié)會(huì)像云朵一樣四散而去，留不住一點(diǎn)痕跡。那一刻，心或許會(huì)痛苦、茫然、無(wú)所適從。但仍是那一刻，又突然會(huì)感到一種偉大的安詳、樸素的平靜和靜坐功后的空靈。
玉泉寺就是這樣一個(gè)清涼的地方，古老的寺院。我曾多次拜訪，并想為她寫點(diǎn)文字，但始終未能成愿。玉泉寺就那樣牽著我的夢(mèng)，繞著我的魂，呼喚著我，又遠(yuǎn)離著我，使我欲寫無(wú)言，欲罷不能。
曾經(jīng)我的朋友告訴我，他把有關(guān)玉泉寺的文字和圖片做成了一個(gè)文件夾發(fā)給了我，而且連發(fā)數(shù)次，但我每次打開(kāi)都是空白。
當(dāng)我再一次來(lái)到玉泉寺坐在門前的泥土地上時(shí)，突然思維停滯。那一刻，我明白了，我的心就是那個(gè)打不開(kāi)的有關(guān)玉泉寺的文件夾。
原來(lái)玉泉寺就在我心中。
那么寫玉泉寺，任何語(yǔ)言都是多余的了，聽(tīng)和看或許都不重要，全要靠自己的感覺(jué)去解讀。這種感覺(jué)就像一匹藏著禪機(jī)的神秘長(zhǎng)稠，鋪在我與玉泉寺之間寂靜無(wú)聲，于是我拾起長(zhǎng)稠的這一端慢慢卷起，走進(jìn)玉泉寺，走進(jìn)玉泉寺閃耀著禪宗思想光輝的歷史深處。
二
因?yàn)闆](méi)有寺志傳書的引領(lǐng)，沒(méi)有楹聯(lián)絕句的點(diǎn)化，我們連最起碼的玉泉寺創(chuàng)建于那個(gè)朝代也無(wú)從考證，只能從現(xiàn)存的碑文中尋找蛛絲馬跡。在明嘉靖二十六年（1547）重修玉泉寺碑記中，我看到這樣的記載“隰治之東六十里許，有山曰慈氏。其山東連紫荊，西望雙峰，南觀五麓，北鑄白衣，大頂四顧彷徨，景物非常矣。其半瀑布飛泉無(wú)分冬夏，中有古佛道場(chǎng)一所，古老相傳曰玉泉寺昔中和間馬祖大師修煉之所?！?br/> 如果碑文所說(shuō)的“中和間”是指唐僖宗年間（881---885），那么我們就可以作出這樣的推測(cè)，玉泉寺始建于唐中和元年，或者更早一些。但在這里又出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，有史料顯示馬祖出生于唐景龍三年（709），圓寂于唐貞元四年（788）。從馬祖圓寂到唐中和年間跨越了將近100年，已經(jīng)離世將近一個(gè)世紀(jì)的馬祖怎么可能在玉泉寺修煉？
帶著這個(gè)問(wèn)題，我查閱了唐景龍?jiān)曛?，有“和”與“中”字的年代，共有兩個(gè)。一個(gè)是延和元年（712）,這時(shí)馬祖只有3歲，不可能在玉泉寺修煉。二是建中年間（780---783），這時(shí)的馬祖已經(jīng)74歲，5年以后就圓寂了，而且圓寂的地方是古江西建昌石門的寶峰寺。但如果說(shuō)馬祖于建中元年（780）云游到古隰州慈氏山創(chuàng)建了玉泉寺，也能說(shuō)過(guò)去。由此，我們只能認(rèn)為是碑文有誤，而碑文中又怎么可能出現(xiàn)把“建中”寫成“中和”這樣大的失誤？
但這些在這里仿佛不是最重要的。最重要的是唐朝真的有個(gè)馬祖禪師，重要的是清雍正三年（1725）重修玉泉寺碑記中也真有這樣的記載“隰郡東北紫金山離城百里，舊有玉泉寺，考之碑誌馬祖師所創(chuàng)建也?！?br/> 這就告訴我們玉泉寺創(chuàng)建于唐中期，真的是馬祖創(chuàng)建的，至今已有1000多年的歷史，是隰縣境內(nèi)僅次于靈隱寺（始建于唐初）的古老寺院，比建于元、明、清朝代的圣境寺（城南大西天）、天宇寺（城北后寺）、千佛寺（寨子鄉(xiāng)上干村）、慈云寺（陡坡鄉(xiāng)三交村）、三教寺（城南鄉(xiāng)北莊村）、臥云寺（城南鄉(xiāng)后圪蘆腿村）等寺院都早幾百年，比全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位小西天也早600年。
也就是說(shuō)，在小西天之前，玉泉寺和靈隱寺是隰縣佛教寺院最為耀眼的兩顆明珠，而玉泉寺又以其“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的天生麗質(zhì)和馬祖思想熔鑄的人文景觀，以及歷代僧人禪凈雙修、顯密兼容的深厚佛教文化底蘊(yùn)，堪稱隰縣佛教界的一枝獨(dú)秀。
三
玉泉寺因玉泉而充滿靈性，葳蕤著佛國(guó)仙境的生命律動(dòng)；玉泉也因玉泉寺而名垂千古，演繹著佛地圣水的神奇魅力。
峰巒疊翠，玉泉纏繞，俏崖秀洞，泉水叮咚，是玉泉寺的真實(shí)寫照。據(jù)民國(guó)十六年（1927）重修玉泉寺碑記，因“寺外山夾有溫泉繞寺而流，故地名曰暖水灣寺。山勢(shì)如曲椅，寺院居其中。山坡松柏成影、圓峰朝拱，更有銀礦珠色山洞形足跡?？梢?jiàn)山靈石秀，幽雅密似入桃源境地，成為隰縣天然第一之勝境也?！?br/> 玉泉寺的自然景觀，讓我陶醉，讓我流連忘返。但真正讓我夢(mèng)牽魂縈、浮想聯(lián)翩的是玉泉寺的人文景觀。
縱觀玉泉寺歷史文化的浩浩長(zhǎng)河，我們不得不再次提到馬祖這位創(chuàng)建了玉泉寺，并為玉泉寺熔鑄了生命和靈魂的禪宗大師。
馬祖（709-788），俗姓馬，又稱馬祖道一、洪州道一、江西道一。唐代著名禪師，開(kāi)創(chuàng)南岳懷讓洪州宗。漢州什邡（今四川什邡市馬祖鎮(zhèn)）人，容貌奇異，牛行虎視，引舌過(guò)鼻，足下有二輪文。幼依資州唐和尚出家，就渝州圓律師受具足戒。開(kāi)元年間，跟南岳懷讓學(xué)習(xí)曹溪禪法，懷讓以“磨磚既不能成鏡，坐禪豈能成佛”的機(jī)語(yǔ)點(diǎn)撥，于言下頓悟，密受心法。是中國(guó)最偉大的禪師，在中國(guó)禪宗祖師體系中排名第八，被稱為八祖。是中國(guó)禪宗史上，自六祖慧能大師之后最重要的人物，也是中國(guó)佛家僧侶中唯一冠以俗姓的禪宗大師。
馬祖出道之前，六祖慧能曾告訴他的師父懷讓一個(gè)秘密，說(shuō)印度第二十七祖般若多羅曾預(yù)言在懷讓的足下將產(chǎn)生一頭年青力壯的馬，它將會(huì)踏破這個(gè)世界。
當(dāng)這個(gè)預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)之后，果然馬祖這頭能踏破世界的黑馬不負(fù)眾望而成為中國(guó)真正的禪宗大師。
由此不難想象，馬祖是怎樣以踏破世界的智慧和力量來(lái)到靈山秀水的紫荊山，創(chuàng)建了玉泉寺。
馬祖以“即心即佛”弘揚(yáng)禪法，用棒喝、隱語(yǔ)、動(dòng)作、手勢(shì)等方式接引學(xué)人，取代以往看經(jīng)、坐禪的傳統(tǒng)，機(jī)鋒峻烈，殺活自在，蔚然成一股自由活潑的禪風(fēng)，留下許多膾炙人口的禪宗公案。
馬祖用一生的智慧與追尋和“平常心是道”的偉大思想，改變了中國(guó)佛教的形象和命運(yùn)，建立了中國(guó)新型的禪宗模式，確定了唐朝禪宗發(fā)展的方向，實(shí)現(xiàn)了唐代禪思想史上的真正大變局。
正是馬祖這座中國(guó)佛教界的巍峨高峰，才撐起了玉泉寺歷史發(fā)展的浩瀚時(shí)空，令人高山仰止，頂禮膜拜。
也正因?yàn)橛袢聯(lián)碛辛笋R祖，玉泉寺的歷史才有了生命的放歌和千古的評(píng)說(shuō)，玉泉寺的自然景觀才有了跳動(dòng)的魂魄和流淌的血脈，玉泉寺的人文景觀才有了久遠(yuǎn)的呼喚和人性的追尋，我也才有了拜訪的感覺(jué)和解讀的源泉。
……
寫完此文，我才突然明白，原來(lái)遲遲不敢動(dòng)筆，是唯恐自己疏淺的文學(xué)功力，不能寫出玉泉寺的丹山玉泉之美和歷史文化底蘊(yùn)之深，還原其最真切的靈性和魂魄。
玉泉寺是一座透視著覺(jué)悟者智慧和藏著禪機(jī)的千年古寺，凡夫俗子怎能參透讀懂？又豈是筆者寥寥數(shù)語(yǔ)讀后感能寫清楚，但又因余對(duì)其愛(ài)之甚深，只能天天想她，天天為她守住一顆心，把最好的愛(ài)留給她，直至永恒。
(編輯：作家網(wǎng))
