鶴鳴仙山
來源：作者：wubin時間：2014-05-12熱度：0次
單位組織去鶴鳴山游玩，連日在外出差工作，終于讓我有了放松的機會。我深知道教強調“天人合一”，也就是人和自然是一個統(tǒng)一體。陶醉于自然，擁抱自然是我對旅游的給我的最大的享受，徹徹底底享受自然給我?guī)淼目鞓贰?br/> 從成都出發(fā)，大約兩個小時的車程，我們就來到了鶴鳴山。鶴鳴山位于大邑縣城北，山前一條小河緩緩流過。鶴鳴山得名于形如覆甕上站立著一只啼鳴的石黃鶴。其實，展現在我們面前的是這雄偉的建筑和古老的道教文化，我們是一頭的霧水，無法了解其中擁有的內涵。
走下汽車，凸現在我們面前的就是“迎仙閣”，傳說是鶴鳴山道士迎接張三豐所建。其實鶴鳴山在東漢時，張道陵在此修煉，自稱天師，創(chuàng)立了道教，奉老子為教祖，尊為太上老君。所以說鶴鳴山是道教的發(fā)源地。
公元142年，距今近2000年的一天，道教的天師張陵率弟子來到這里，開始了他們隱居修道的日子。道教俗稱“五斗米教”，因為道教在創(chuàng)立的時候，凡入道者，需交米五斗。張陵在他隱居鶴鳴山一年“鶴鳴”后，他又到深幽涵碧的青城山設壇傳教，道化西蜀。
公元156年，張陵在這里去世，其子張衡、其嗣張魯先后承其事業(yè)，經過祖孫三代的傳教，特別是在張魯的努力下，道教開始走出西蜀，在川北、川東和陜西漢中政權都得到很大發(fā)展，并建立了政教合一的漢中政權。
鶴鳴山成為道教的發(fā)源地后，許多著名的道士都來這里修煉。如五代的杜光庭、北宋的陳希夷和明代的張三豐等。還吸引了不少明文化名人，如北宋詩人陸游和文同等。
飲一點天師宮前的神泉，沾一點古人的文氣，我們似乎來鶴鳴山僅有的一點收獲，“道法自然”于茲。
然而，我最欣賞鶴鳴山的自然風景，山中松柏成林，蒼翠欲滴，山澗溪流，泠然有聲。面對這倚山的道觀，我倒是希望我心中擁有的那份永恒的綠色。
一路小跑，上了石梯。極目遠眺，成都平原一片綠色，滿目翠綠，讓人神清氣爽。這座道觀的建筑也是“道法自然”，完全依靠鶴鳴山的地勢修建的。道教已經完完全全把把它的道義融入到他們的生活和工作中來。
的確，道教就像中國文化和中國人生活中隱遁的胎記一般，大象無形，雖難以察覺，卻又無所不在。縱觀中國的歷史，閑云野鶴，寧靜淡泊，像老莊一樣擺脫世俗束縛的自在境界是大家傾心向往的。尤其在我們遭受壓抑的時候，道教成了人們的棲息地。并想象著在出生和入世之間，實現自己安命祈福，曠世濟民的理想。
走進文昌宮，鶴鳴石躍入眼簾，其石狀如飛鶴。“鶴鳴山巖穴有古鶴，鳴則仙人去，昔廣成子修煉于此，石鶴一鳴；漢張道陵修仙于茲，石鶴再鳴；明張三豐得道于斯，石鶴又鳴”。
我們多個同事共同結伴來此，石鶴又鳴乎？雖然鶴未鳴，但我們的心情卻很好，我們心中的鶴已經鳴了！
(編輯：作家網)
