家在琴臺路附近
來源：作者：wubin時間：2014-04-14熱度：0次
近段時間，我晨練去百花潭公園，多次經(jīng)過琴臺路。雖然琴臺路對我熟視無睹，也總想為它寫些東西，但總覺得無能為力，因為它很博大，有一種強大的震懾力，讓我無從提筆。它的恢宏讓我震撼，它承載的故事讓我感動。琴臺路南接百花潭公園和散花樓，中連文化公園和青羊?qū)m，北是十二橋烈士遇難處，并與寬窄巷子相望。周邊還有古文化氣息濃郁的杜甫草堂、永陵公園和人民公園等。尤其琴臺故徑的牌坊足以讓我驚嘆它久遠的歷史。
琴臺路，全長600米，是一條文化氣息濃郁的街道，是一條有密集的仿古建筑的街道，是一條承載司馬相如和卓文君經(jīng)典愛情故事的街道，是一條展示漢畫磚的街道，是一條我國著名的商業(yè)街。
“鳳求凰”的愛情故事
琴臺路，最讓我記起的是司馬相如和卓文君的愛情故事。如今的琴臺路早以不復卓文君時的青石小巷，而且傳說中卓文君當壚賣酒的舊址，即如今文君樓所在之處也不復彼時竹籬泥墻的舊觀，取而代之的是橫亙東南，近600米長的通衢大道和高達敞亮的樓宇。
在琴臺路的許多地方，均反映了這個經(jīng)典的愛情故事。最南端的“鳳求凰”雕塑，以及旁邊的石琴和琴臺詩強墻，還有文君賓館和嘉華婚愛珠寶店前的相如撫琴，文君伴舞的雕塑。這條街就是當年司馬相如和卓文君逃離臨邛（邛崍）落腳的地方，所以有了這條街的名字。
司馬相如是漢朝蜀中的一位文人雅士，由于景帝不好辭賦，由于梁王的早逝，讓他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔任縣令的好友王吉。他抱著梁王贈給他上面刻有“桐梓合精”的綠綺的琴和一顆失意的心，彷徨在人生的十字路口。雖然他仰慕戰(zhàn)國的藺相如，渴望有所作為，立志為國家作一番轟轟烈烈的大事。
就是在臨邛，他得到他生命中最好的機遇，遇到了卓文君，他人生的伴侶。卓文君當年長得是眉如遠山，面如芙蓉，通曉琴棋書畫；十七歲出嫁，不久便因丈夫去世返回娘家過著寡居生活。更何況，卓家是巨富，擁有良田千頃；華堂綺院，高車駟馬。卓文君，用時下的話說，是一個“富二代”大美女。也是天定的緣分，也是司馬相如的精心準備，就在卓王孫宴請王吉和他的宴會上，展示自己卓越的文學才華和琴藝。他用梁王贈給他的綠綺演奏了一曲《鳳求凰》：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰？雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。”這是司馬相如故意唱給卓文君的，因為他早來之前卓王孫之女文君美貌非凡，也有很好的文采。當眾人隨聲附和拍手叫好的時候，被偷聽的卓文君所理會。當她接到司馬相如的求愛信，就奔向住在客舍的司馬相如，并在第二天索性雙雙馳向成都，就是現(xiàn)在的琴臺路。
其實，司馬相如這時的生活并非琴書雅集，詩酒逍遙，風月無邊，只是一個落魄的書生。但他依然表現(xiàn)很豪氣，沒有錢，賣掉車馬，開一個小酒家。這個小酒家可能就是這條街的一個毫不起眼的鋪面，司馬相如更是穿上犢盤鼻褲，與保傭雜作，滌器于市中，忙里忙外擔任跑堂工作，卓文君淡裝素抹，當壚沽灑。這就有了“當壚滌器”的典故。雖然卓王孫受不了這樣的氣，但也無可奈何，只得同意他們的婚事。只有給他們童仆百人，錢百萬緡，并厚備妝奩。從此他們過上了整天飲酒作賦、鼓琴彈箏的悠閑生活，就有了彈琴伴舞的場面。
當漢武帝讀了司馬相如寫的《子虛賦》，被重用。當他寫完《上林賦》后，被封了一個郎官。后來憑借一枝生花妙筆，以一篇檄文，曉以大義，剖陳利害，并許以賞賜，消弭了巴蜀兩地不穩(wěn)的情勢，拜為中郎將。但卓文君則在成都獨守空幃，靜待丈夫衣錦榮歸，久而久之，便產(chǎn)生了“忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的心情。
在被漢武帝召去五年之后，司馬相如的愛再次迷離，他寫了封十三字家書捎給卓文君：“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬”。卓文君看后，立刻明白司馬相如的意思。數(shù)字中沒有“億”，表明丈夫已對自己無意，只是不好言明。悲憤之余，文君復信曰：“一別之后，兩地相思，說的是三四月，誰知是五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，千般念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷，郎啊郎，巴不得下一世你為女來我為男?！彼抉R相如終于羞愧交加地親自回鄉(xiāng)，用駟馬高車接了妻子返回長安……當司馬相如意欲納茂陵女子為妾時，卓文君忍無可忍，作了一首《白頭吟》，說道：“皚如山上雪．皓如云間月，聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭，蹀躞御溝止，溝水東西流。凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白首不相離。竹桿何裊裊，魚兒何徙徙，男兒重義氣，何用錢刀為？”并附書：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”隨后再補寫兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”司馬相如終于取消了納妾的念頭。從此，司馬相如與卓文君兩人白首偕老，終老一生。
兩千多年來，他們的風流韻事經(jīng)過太史公如椽大筆的渲染，可以說是家喻戶曉，肯定還會一直流傳下去。就是這個真是的故事，變成一個經(jīng)典的愛情故事，被后人一代代傳頌。琴臺古琴仍在，繁華喧鬧依舊。故人遠去，留給我們的只有美麗的愛情故事。
漢畫磚的街道
漫步在琴臺路，街道的兩端，各有一條獨具特色的盲道。這條盲道寬0.8米，長約500米，兩條全長1000米。它不僅是一條盲道，也是兩條漢畫像磚道，是迄今四川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)所有圖案的漢畫磚，是根據(jù)趙殿增先生和袁曙光女士的研究所繪制。
我常常一個人徜徉在琴臺路，踏著漢畫像磚，近距離地觸摸到那個時代。時而用手撫摸著這些漢磚，讓它拓印在我的心中，這是那個時代的呼喚。時而盯著這些畫像，似乎就是我們現(xiàn)實生活的勞動場面，但有烙印著那個時代的印跡。
兩邊的漢畫像磚圖案是一致的，共926塊，分為生產(chǎn)勞動、居家生活、神話傳說、人物故事、車馬出行和樂舞百戲等6個板塊介紹。并每隔25米左右，有中英文介紹。沿磚帶前行，宴飲、歌舞、弋射、車馬出巡等2000多年前漢代人的社會現(xiàn)實圖景和理想天堂便復活。這條磚帶由１6萬塊天然青石磚鋪筑而成，仿真程度之高，令人叫絕。
漢畫像磚，盛行于兩漢，常用于墓室建筑裝飾。當時達官顯貴厚葬習俗大興于世，在墓室之中，視死如生，陰宅若陽，追求天然合一，人神相融。目前四川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漢畫像磚有500多方，多位長方形和正方形。漢畫像磚是一種表面有模印，彩繪或雕刻圖像的建筑用磚，多用在墓葬，已具有商品性質(zhì)。題材多是“成教化，助人倫”，頗有儒道哲學內(nèi)涵，有蛇軀女媧、西王母東王公、車馬出行、忠臣孝子、烈士貞女、市井人物、漁獵耕讀、建筑園林、草木禽獸等等。是中國漢代前后用于墓壁裝飾，以浮雕為主的雕刻藝術(shù)品，它具有鮮明的藝術(shù)特色和豐富的社會內(nèi)容，是中國文物精華之一。成都平原出土數(shù)量最多，造型獨具特色，內(nèi)容豐富多彩，成為四川古代文物中有代表性的珍品。漢畫像磚的每一個畫面都有自己獨特完整內(nèi)容，彼此之間又相互聯(lián)續(xù)，形成一套有系統(tǒng)的組畫。
四川的漢畫像磚多出土在墓中，因而升入天國，極樂長生是表達的主題。漢畫像磚的生命理想境界得到充分展示，在表達成仙思想的前提下去的了極高的現(xiàn)實主義藝術(shù)成就并具有重要的歷史價值。在天門的前面，迎謁見禮是四川漢畫像磚重要的內(nèi)容，也是主人進入天門重要程序，天門內(nèi)之接者名“大司”為天吏之一，主守天門。在西王母畫像的兩側(cè)放置有人首鳥身帶（金鳥）圓輪和（蟾蜍）圓輪的畫像，分別是日神和月神。以深化為題材的天國圖景，天國以“闕”為“天門”是升入天國的大門，經(jīng)考證闕是古書記載“天門”、“金闕”。
燕居、交談、收采、弋射、采桑、放筏、釀酒、制鹽等是居家生活的反映。漢畫像磚還表現(xiàn)了文化活動和歷史故事。如講習、習射、博弈、問禮、荊軻刺秦王等故事。四川的漢畫像磚幾乎包括了漢代社會生活的各個重要層面，集中了各種美好事物，是漢代人們理想境界的具體表現(xiàn)，也是當時社會最生動具體的形象寫照。
金闕內(nèi)有宴飲、庖廚、歌舞、百戲的歡樂場面，為升入天國而舉行的（“接風”圖），是天國中享有歡樂的理想圖畫。為了享有理想中的美好生活環(huán)境，畫像磚分別表達了庭院、橋梁、樓宅、市井、、酒肆，反映了漢代真實的生活景象。主人進入天國以現(xiàn)實生活的描述為特色。軺車、導車、武弁、騎吏組成儀仗隊伍，向天國進發(fā)以稱為“送行”圖。仙人的生活內(nèi)容有：六博、騎鹿、引導、撫琴、吹簫、舞蹈、養(yǎng)馬、搗藥等。烘托了西王母天國之神的地位，并構(gòu)成了一幅美好的天國圖景。
青龍、白虎、朱雀、玄武（四靈）是天界中的東南西北四方守護神，起著守衛(wèi)天國的作用。天門是傳說中進入天國的通路，所以漢畫像磚有許多拜謁天門的場面。傳說西王母掌握著人的壽命，因為她握有長壽不死之藥，是漢代人們虔誠崇拜的（昆侖之丘）（玉山）上的主宰。因為她住在西昆昆侖，所以西方玉山成了人們的極樂世界，是人們死后希望到達的地方，進入升天后最理想的歸宿。漢朝的確是一個奢侈講究的社會，人們的出行都有車馬，以顯示自己在社會中的地位。
這些漢畫像磚反映了漢代人們的現(xiàn)實生活，是當時社會的縮影，也反映他們死后希望得到的理想生活。
恢宏的商業(yè)街
從十二橋路，你就可以看到琴臺路的牌樓，氣勢恢宏，卓爾不群。正中的匾額書寫“琴臺故徑”，兩邊的雙廊柱支撐著這種壯觀。我經(jīng)常在十二橋路的對面，望著它，就會被它的宏偉所折服。牌樓的正樓和兩側(cè)樓都是黃色琉璃瓦屋面，樓壁正背面均裝飾玻璃花窗，翹角飛檐，富麗堂皇。牌樓為三道門，正門的兩邊樓柱上掛楹聯(lián)：“乘興上高臺看玉壘浮云古今多變，閑來泛溪水接草堂遺跡風雅長存”；兩邊門的樓柱上還有一副楹聯(lián)：“錦水波清云藏?？托情g石，琴臺韻遠花發(fā)文君故處樓”。
走進琴臺路，你會嘆服青石板上的金碧輝煌。街面全是青石板鋪成，仿佛是承載千年的歷史，一直走了2000多年，而且還繼續(xù)向前走著。
這就是琴臺路，成都具有特色的一條商業(yè)街。最具特色的莫過于兩側(cè)的民居，而最具吸引力的莫過于雕塑、石刻、仿漢古建筑和精致街燈。大量石雕、木雕、銅雕等藝術(shù)品展示了漢代禮儀、舞樂、宴飲等風土人情，而特制的街燈更好地將過去與今日相接。
街的左邊有壽禧堂酒樓、中國黃金、老鳳祥銀樓、繡工坊、靈工手坊、峨眉雪牙、飛天珠寶、嘉華婚愛珠寶、珍寶閣、文君樓賓館、天龢銀樓、夢虎藏品、蜀風雅韻梨園、七寶樓、皇城老媽、錦西芙蓉、龍森園、西藏卡魯、琴臺樓。
街的右邊有渝富橋、譚魚頭、四川特產(chǎn)、陶然居、錦官繡、榜上有名、來龍?zhí)蒲b、金麒麟珠寶、龍池茶坊、銀豐堂寶玉、泰和珠寶、藝林閣美術(shù)館、天龢銀樓、中華情、諦梵、星輝樓、獅子樓、陸羽茶藝、文化公園（東門）、武陵世家、云地礦珠寶、詩婢家、晶石緣、玉翠軒、埃索、百花世家酒店。
一個個豪華的商鋪，一個個具有特色的飲食餐館，一個個風情獨特的茶樓，一個個栩栩如生的銅像，一個個翹向街面的檐角……無不顯示它的尊貴豪華。
首先映入眼瞼的是漢銅車馬的青銅器，是仿造四川出土的文物。那是一匹駿馬在銅人的駕馭下，拉著一輛馬車，橫空出世。當時出土銅馬高約0.81米，馬車長約2.05米，寬約1.25米，車輪直徑約0.72米，重約150千克。鑒定該馬車為西漢青銅鑄造。車夫駕兩輪馬車，華蓋飛舞，駿兒揚蹄，車行漸漸，是遠去長安嗎？
琴臺路中段的漢龍形燈，燈做龍形，龍昂首張口，兩角間有蠟插。它高3米，重3噸，頭頂宮燈，龍角攫蛇，蛇又纏繞一蛙，形態(tài)張揚，霸氣十足，底座采用“相如撫琴，文君酌酒”的雕塑。與遙遠的漢朝是那樣的近，這是歷史在這里的回眸。
鳳求凰，在街的南頭，在百花潭的北門前，在散花樓前。是鳳與凰的翩翩起舞，也是司馬相如和卓文君的翩翩起舞。鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，凰兮凰兮從我棲。他們的愛情一次次被演繹，一次次被升華，乃至成為經(jīng)典。凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白首不相離。這就是這條街道所有的內(nèi)涵，無需求證，只需心中的那片凈土。
嘉華婚愛珠寶店前的司馬相如和卓文君雕塑，琴臺的主角，最能反映琴臺路的由來。那是一座司馬相如席地而坐，長袍飄飛，神情沉醉，撫琴而奏的正是《鳳求凰》，而舞的正是卓文君，雅曲知音，鳳凰于飛，好不樂哉，真?zhèn)€是羨煞今人。
古琴臺，有成都名人流沙河題寫，是中國最大額石琴，有5米長琴身用花崗石雕刻而成，琴弦為不銹鋼絲做。我經(jīng)常漫步在這里，我不知道自己在尋找什么？在守望什么？也或許是想留下些什么？但什么也沒有記住，什么也沒有留下?？湛諄恚挚湛杖?。孑然一身，匆匆來，有匆匆離去。沒有帶走任何東西，也沒有留下任何東西。
旁邊的琴臺詩墻，有司馬相如的《琴歌》、杜甫的《江畔獨步尋花》、李商隱留下了“美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君”的詩句，盧照鄰當年在琴臺徘徊良久后，傷感地留下了“云疑作賦客，月似聽琴人；寂寂啼鶯處，空傷游子神”。
燈光更是采用11種共500盞宮燈懸掛，形態(tài)各異，美輪美奐。路上的漢厥建筑，采用噴霧甘泉“赤橙黃綠青藍紫”，七色光源交替變換，給人亦真亦幻的仙境之感。
中部的文化公園大門也采用闕的形式建造，兩側(cè)也是司馬相如和卓文君的愛情故事。一曲蕩曲回腸的愛情故事，一個唱了兩千年的愛情歌謠，在這里蔓延，在這里升華。無數(shù)游人在這里躊躇，在這里駐足欣賞，在這里細細品味。尤其是一些年輕人，帶著他們的伴侶，帶著他們心愛的人，讓琴臺路來見證他們的愛情。
周邊建筑即使是現(xiàn)代商業(yè)建筑業(yè)多以坡屋頂造型、素色著色。琴臺路，既很好的融入這樣一片祥和的古文化氛圍中，又充分體現(xiàn)了自身的特點。
在中華梨園蜀風雅韻，真是“一曲鳳求凰，款款東南望”、“孔雀東南飛，五里一徘徊”的動人傳說。全是川劇的精髓。川劇，是四川文化的一大特色。成都，是戲劇之鄉(xiāng)。早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。清代乾隆時，在本地車燈戲基礎(chǔ)上，融匯各地聲腔，形成了含有高腔、胡琴、昆腔、燈戲、彈戲五種聲腔的用四川話演唱的“川劇”。川劇語言生動活潑，幽默風趣，充滿鮮明的地方色彩，濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎(chǔ)。川劇劇目繁多，早有“唐三千，宋八百，數(shù)不完的三列國”之說。廣為流傳的名戲有《白蛇傳•金山寺》、《柳蔭記》、《玉簪記》、《彩樓記》等。川劇絕技豐富，如托舉、開慧眼、變臉、噴火、藏刀、頂燈、手戲、卡戲、指尖木偶、鉆板凳等，全是川劇的精髓，令人嘆為觀止。
琴臺路上熱熱鬧鬧，人來人往，熙熙攘攘。天空變得明凈而繆遠，一溜溜潔白的云朵，如同薄紗一般，飄在海藍的天空。在這樣的天氣里，風肯定是有的，而且不大也不小，讓你感到?jīng)鏊蛺芤?。成都?jīng)常讓你有這樣的感覺。但眼下琴臺路是熱鬧的，似乎都為尋找這個愛情的故事而來，又似乎是遠去了故事的本身。坐在富麗堂皇的皇城老媽，只為安慰自己的腹腔。走進珠寶行，就為追求自己的心中的雍容華貴。
其實，欣賞琴臺路最好是在晚上。黃昏里的琴臺路燈火輝煌，到處彌漫著濃郁的商業(yè)氣氛。這是這個時代的需要，但依然不然撼動這條街的愛情主題。
燈光彌漫在這條古香古色的街道上，更顯得高貴典雅。華燈初上，人們結(jié)束了一天勞累的工作，紛紛走出家門，來到這里休閑散步。偕同家人，其樂融融，朗朗笑聲，漫于流光溢彩中，和睦之情在蕩漾在微醉的夜中。無論如何，這片刻的寧靜是珍貴的，和家人在一起是最寶貴的時刻。琴臺路街兩邊樓上的燈光和路燈照射在青石路面上，照射在行人的臉上，顯得溫暖而浪漫。許多是外地的游客，在成都主人的陪同下，走進這晚上光怪陸離的琴臺路，也走進了一種宏偉的建筑群，走進了悠閑的成都，走進了不想離開的成都。他們走進了獅子樓，走進了火鍋的王國；走進了皇城老媽，走進了四川的麻辣；走進了茶館，就走進了蓋碗茶的世界；走進了珠寶行，就走進了奢華的成都。看榜上有名外面的茶藝表演，那精妙的摻茶手藝，那把茶壺在她們手中翻轉(zhuǎn)騰挪，在她們的背后翩翩起舞，熟練的程度讓我們嘆為觀止。隨后向我們端來一杯熱騰騰的茶水，品賞著世間最神奇的樹葉所散發(fā)出來的清香，讓我們?nèi)继兆砹恕艋\高掛，紅紅綠綠，飛檐流奇，雕梁若畫，人潮如織，伴著那蜀女的淺笑，和著那古音的纏綿，不知今夕何夕？
琴臺路留給我很多的記憶，但最深的也是這條街永恒的愛情主題，我的思路再亂，也不會跑題。它是中國最有愛情味的景致了，在如水般流逝的時間長河里不斷地改變著，卻又無盡地影響著并日益滲透在無數(shù)男女的骨髓里。它象一盞始終放射著浪溫情懷的明燈，如同在成都空氣中飄蕩的桂花花香一般，彌漫出柔美華麗甚至誘人的情調(diào)來。
這條千年情路古琴臺，這條飄著酒香和愛意的小路，走著我們愛情的大家，傳頌著他們的故事。一代又一代，他們的愛情故事被演繹的淋漓盡致。
一座千年的琴臺，一條千年的情路。故人已去，琴臺仍在。2000多年歷史的風煙，也許無數(shù)次地掩沒和改變著這條路上的一切。但琴臺始終都會存在，因為它已經(jīng)根植在人們心里，成為了愛的象征。
我有幸常常走在琴臺路，走在這條愛情鋪滿地的大道上。
(編輯：作家網(wǎng))
