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讓我們感恩土地
王琳寶

    古人云：“人非土不生，非谷不食”，籍此表達對土地和五谷的感恩之情。我們的祖先將祭祀社稷（社為土地之神，稷為五谷之神）演化作一種禮制并世代傳承，以至于社稷成了國家的代名詞，足見先民對土地的無尚崇敬。
    中華民族的人文始祖軒轅黃帝，始開人類祭地之先河。相傳他在黃河與汾河交匯處的汾陰脽上掃地為壇，祭祀后土圣母女媧，今山西萬榮后土祠里有碑文為證。漢至宋歷朝皇帝先后24次到汾陰脽進行祭祀，明、清時祭祀后土的儀式，方才遷至北京天壇，直至明嘉靖年間才演化為分郊祭祀。
    作為農(nóng)民的兒子，我一向崇拜天地，感恩五谷。幾次出差到北京，凡與土地和五谷相關(guān)的祭壇，如天壇、地壇、祈谷壇、先農(nóng)壇、先蠶壇、社稷壇等，我均悉數(shù)拜祭過。面對那些古老的華美建筑、碑文匾額，我每每興致勃勃、流連忘返。唯獨看到先農(nóng)壇里那一畝三分地，被高高的鐵網(wǎng)攔起當(dāng)做學(xué)校的球場時，心里頗有些泛酸。當(dāng)我從導(dǎo)游的解說中，得知山西省萬榮后土祠是海內(nèi)祠廟之冠，北京天壇之源時，隨即萌生了前去瞻仰的念頭。但真正成行卻是幾年以后的事了。
    記得太原之行的高速路上，秋雨霏霏，綿綿不絕。當(dāng)萬榮的路標(biāo)閃現(xiàn)之時，我吩咐司機直接下路，前往后土祠景點，以了卻心中之念。40公里的路程滿目金秋美景，不覺間已至榮河鎮(zhèn)廟前村，使我等幸睹汾陰后土祠的真容。
    煌煌后土祠，至尊地母神。祠中供奉著后土圣母女媧氏。她乃中華最古之祖，該祠也因之成為華夏根祖文化的源頭。據(jù)祠中保存完好的《歷朝立廟致祠實跡》碑記和《蒲州府記》記載：“軒轅氏祀地祈掃地為壇于睢上，二帝八員有司，三王澤歲舉”。到漢代，進而形成制度，每三年皇帝都要來這里舉行一次大祀。漢武帝劉徹時更是東岳封禪，汾陰祀土，于元鼎四年（公元前113年）擴建汾陰后土祠，定為國家祠廟，作為巡行之地。他一生曾六次祭祀后土，儀式隆重?zé)o比，在此留下了膾炙人口的千古絕賦《秋風(fēng)辭》。
    唐時，玄宗李隆基于開元年間三次來此祭祀，并擴建祠廟。宋真宗趙桓大中祥符四年也來此祭祀，為了這次祭祀活動，曾撥專款對后土祠進行了修葺，并御制御書了《汾陰二圣配饗之銘》碑。
    據(jù)導(dǎo)游介紹，北宋時期的萬榮汾陰后土祠，莊嚴弘鉅，為海內(nèi)祠廟之冠。依后土祠廟貌圖碑所記，廟南北長732步，東西闊320步，約合南北長1204.14米，東西寬526.4米，面積為 633859.29平方米，是現(xiàn)存后土祠面積的25倍，比北京故宮還要大。后土祠堪稱海內(nèi)祠廟之冠，中華之最。據(jù)《中國古代建筑史》載，北宋后土祠系按照最高標(biāo)準(zhǔn)修建，與文獻所載北宋東京宮殿大致相同。北京故宮在建筑布局和技法上，繼承了萬榮汾陰后土祠的建筑特點。祠內(nèi)的代表建筑“秋風(fēng)樓”巧奪天工，品字戲臺國內(nèi)外罕見，正殿、獻殿的石雕、木雕、琉璃飾品等精妙絕倫。萬榮后土祠是中華民族悠久歷史文化的象征，是中華民族生息繁衍文明發(fā)展史的見證。據(jù)《資治通鑒•漢紀(jì)七》記載，汾陰后土祠正式建廟始于文帝后元元年（公元前163年）。另據(jù)《史紀(jì)•孝武本紀(jì)》記載，元鼎四年（公元前113年），漢武帝改廟為祠。該祠歷史悠久源遠流長由此可見一斑。
    依照歷代皇朝規(guī)制，每逢帝王即位，均要郊祠社、稷。萬榮后土祠，是明以前歷代帝王祭祀后土的廟宇。早在原始社會，這里曾是軒轅黃帝掃地而祭之所。漢武帝劉徹即位，把祭祀后土列為國家一件重要大事。從元鼎至天漢元年，漢武帝六次巡幸汾陰祀后土，設(shè)壇施祭，大筵群臣，中流宴飲，欣欣然賦《秋風(fēng)辭》。更于元鼎元年六月得寶鼎于祠旁，遂作《寶鼎之歌》，并改年號為元鼎。故此萬榮后土祠當(dāng)如斑駁青史之鼎滄桑而厚重。
    另據(jù)史載，西漢宣帝、武帝、成帝、哀帝和東漢光武帝，相繼來此祭祀不下10余次。唐明皇先后三次巡幸，并將后土祠加以擴建，其規(guī)模壯麗，同于王居，號奉祗宮。宋真宗大中祥符三年（公元1010年），先命人對祠作了修葺，廟貌倍益增麗，次年亦來親祭，親撰蕭墻碑。現(xiàn)廟內(nèi)明天啟年間重刻的金代廟圖碑上，詳盡記載了宋代以前歷朝立廟致祠實跡。該祠在明以前仍是皇家祭祀圣地，只是其后才逐漸演變?yōu)槊耖g祭祀的廟宇。
    歲月更替，物是人非。明萬歷年間，由于黃河沖刷，脽丘塌陷，祠擇地遷建。清順治十二年（公元1655年）黃河泛濫，祠又被淹，惟留門殿及秋風(fēng)樓。到康熙元年（公元1662年）秋，黃河決口，祠宇蕩然無存。清同治九年（公元1870年），榮河知縣戴儒珍將祠遷建廟前村北高崖上，即現(xiàn)存后土祠。祠內(nèi)建筑有山門、井臺、獻殿、香亭、正殿、秋風(fēng)樓、東西五虎配殿等，建筑宏偉，結(jié)構(gòu)精巧。山門與井臺組成的“品”字戲臺，對研究中國古代舞臺形制提供了重要例證，具有極高的歷史藝術(shù)價值。
    最具特色的當(dāng)屬秋風(fēng)樓，三層磚木結(jié)構(gòu)，十字歇山頂，高32.6米，下部筑以高大的臺階，東西貫通，其上各雕橫額一方，東曰 “瞻魯”，西曰“望秦”。正面門額嵌有“漢武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻圖。線條流暢、形象逼真，全樓結(jié)構(gòu)玲巧，形制勁秀，因三層藏有元至元八年（公元 1271年）鐫刻漢武帝《秋風(fēng)辭》碑得名。秋雨瀟瀟，金風(fēng)送爽，我等登臨此樓，憑黃汾兩河而獨立，極目樓閣崇峻壯麗，得睹漢武辭賦，剎那便心生“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的千古幽思，耳邊不由響起漢武帝的秋辭行吟：
    秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有香兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，黃中流兮揚素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何！
    時光蒼茫，天地玄黃，歲月無情，人徒哀傷。即便是指點江山的帝王，也只是無垠大地的一粒塵屑，時光隧道里的匆匆過客。時空相隔兩千余載，重吟《秋風(fēng)辭》，我能理解雄才偉略的漢武帝，率臣祭地之時的感慨良多；亦能理解明清兩朝諸帝在先農(nóng)壇“弓行祀禮，親御耒耜”的垂范之舉。
    恭瞻后土祠，懷古思憂國。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，自古及今土地于國于民干系重大。上至天子，下到黎民，莫不以土立國立命。煌煌宮闕，深土為基；山野村落，劃土聚居；阡陌通衢，憑土托舉；沃野生五谷，群山滋莽林，江河興漁樵，萬民得衣食；凡此等等，華夏民族和五色土地該有著怎樣的生死與共的依存關(guān)系啊！可是在一些地方，為了所謂的形象工程和地方經(jīng)濟發(fā)展，無視耕地保護的紅線，亂占濫用耕地、亂采濫挖礦山等現(xiàn)象屢禁不止。這種只顧一時、貽誤子孫的做法，有違科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，也是對土地的大不敬！
    漫步古戲臺，思緒接古今。君不見，多少朝代走馬燈，帝王雄心展宏圖。金戈鐵馬騰黃塵，血雨腥風(fēng)爭疆土。因為土地演繹出多少豪氣悲壯的歷史故事。而只有到了人民真正當(dāng)家做主的時候，大愛無言的土地才會化為一方熱土，催生出曠世奇跡來。當(dāng)年鳳陽小崗村18位農(nóng)民按下的鮮紅指印，不正是中國農(nóng)村改革的第一縷曙光嗎？南巡的鄧小平在南海之濱揮手一指，不正預(yù)示著中國經(jīng)濟的未來崛起嗎？
    時光荏苒，除舊布新。雖然土地祭祀制度早已不復(fù)存在，天壇和后土祠等也已成為游人憑吊之地。但是億萬炎黃子孫依然對厚土五谷存有深深感恩之情，全國各地的土地祠廟依舊香火不息，天壇等處的八方游客絡(luò)繹不絕，人們對家國故土的殷殷守望有增無減。我想在這個偉大的變革時代，科學(xué)發(fā)展的理論又會讓萬里疆土生發(fā)出多少春天的故事??！
    讓我們崇敬土地，因為她比萬卷史書更加滄桑厚重。讓我們感恩土地，因為她和天下母親一樣博愛盈懷。

(編輯：作家網(wǎng))