拜讀嵩山
來源：作者：王琳寶時(shí)間：2013-08-09熱度：0次
嵩山是一座文化圣山，佛道儒教彼此交融薈萃。嵩山是一本地學(xué)天書，五世同堂彰顯滄桑厚重。
這座年逾數(shù)十億齡的圣山，在我眼里恍若滄海桑田里走出的人瑞老道。他一襲青衫，慈眉善目，手持仙杖，頸佩珠鏈，乘云御風(fēng)而來。他時(shí)而仰天長嘯，聲若洪鐘大呂，時(shí)而俯身祈禱，音韻疾徐而遠(yuǎn)。在他面前，莫說已屆天命之年的我，恐怕連傳說里壽享八百的彭祖，也像混沌初開的天真孩童，懷著一腔對先哲畢恭畢敬的虔誠之情。
巍巍嵩山，雄峙中原，天心地膽，由此而生，宗教文化，居此發(fā)軔。其形雄奇俊秀，空靈如禪，其蘊(yùn)廣積厚淀，博大精深。不群策群力，不窮書問典，不溯史搜證，不探秘百科，僅憑個(gè)人書生意氣，萬難讀懂這部天書。多少次尋尋覓覓，多少次冷冷清清，多少次空手而歸，拜讀嵩山仿佛成了一次無盡的精神苦旅。多少次艱難登攀，多少次古寺踏訪，多少次撲朔迷離，拜讀嵩山仿佛成了一次艱辛的文化探秘。但那次參觀嵩山地質(zhì)博物館之后，一場古今交集的五彩夢境，卻讓我憑借夢想的翅膀，穿越遙遠(yuǎn)的時(shí)空隧道，領(lǐng)略到46億年前洪荒遠(yuǎn)古中的神秘蒙太奇……。
那時(shí)，天地茫茫，混沌未開。太陽尚未出世，地球尚在孕育，嵩山還沉睡在古海洋之中。光陰荏苒，時(shí)空交互，幾乎和太陽、地球同齡的嵩山嶄露頭角，周身遍布40億年前地球?qū)W變化活動(dòng)的軌跡。其后又歷經(jīng)“嵩陽運(yùn)動(dòng)”、“中岳運(yùn)動(dòng)”和“少林運(yùn)動(dòng)”三次劇變，歷盡浮沉顛蕩，飽嘗演變陣痛，幾番沉積褶皺，方才形成獨(dú)特的地質(zhì)地貌景觀，使得嵩山像偉岸的巨人橫空出世。
進(jìn)入嵩山地區(qū)，峰回路轉(zhuǎn)，移步換景，舉目古建廟宇，俯首地學(xué)奇觀。在不足20平方公里的范圍內(nèi)，清晰地保存著“嵩陽運(yùn)動(dòng)”（25億年前）、“中岳運(yùn)動(dòng)”（18.5億年前）和 “少林運(yùn)動(dòng)（5.7億年前）所形成的角度不整合接觸面及典型的構(gòu)造形態(tài)遺跡,令人嘆為觀止！在不足400平方公里的范圍內(nèi)，連續(xù)完整地出露著太古代、遠(yuǎn)古代、古生代、中生代、新生代的巖漿巖、變質(zhì)巖和沉積巖的地層序列，被地學(xué)界稱之為“五代同堂”。這些天造地設(shè)的自然奇觀，在中國乃至世界名山里絕無僅有！
五世同堂，在人類學(xué)的層面，意味著一個(gè)家庭人丁興旺，幸福安康，為天倫之樂最極致。須厚積祖宗蔭德、躬行濟(jì)人善舉方可得享。五世同堂，從地質(zhì)學(xué)的角度，則寓意著一座山岳顯露五個(gè)地質(zhì)紀(jì)年的巖相特征，蘊(yùn)含億萬斯年海陸滄桑巨變的巨量信息。人生在世，縱有百歲，亦譬如朝露，恍若流星，不過匆匆過客而已。而地火奔突，海水沸騰，地殼運(yùn)動(dòng)，此起彼伏，大山崛起，曠世持久。若非滄桑盡歷，天工開物，奇景齊聚的嵩山恐怕難以成就。
嵩山之奧，還在其自然之美之外的人文薈萃。自三皇五帝，多有傳說系于中岳。早在十五萬年前嵩山地區(qū)即有人類活動(dòng)，裴李崗文化和龍山文化遺存豐富。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》即有“嵩高維岳，峻極于天”的記載。據(jù)說曾有三十余位皇帝和眾多文人騷客在嵩山留過印跡。相傳漢武帝登臨嵩岳，松風(fēng)乍起，呼聲如雷，下官遂敷衍“山呼萬歲”，武帝輒封“萬歲峰”。武則天中岳封禪，曾投金簡以除己罪，始有登封之名。乾隆皇帝亦題有“自古山川秀，太少無窮奧”，詩中“太少”即指太室、少室二山。同是嵩山登頂遠(yuǎn)眺，范仲淹慷“不來峻極峰，何能小天下”之慨；清朝詩人施潤章則狀“中原歸林底，長嘯依古松”之幽。徐霞客嵩山七日之游更是詳記自然人文勝景。且莫說古代嵩山上有七十二峰，下有七十二寺，但憑榮膺世界遺產(chǎn)的天地之中歷史建筑群，乃至其中的少林禪寺、嵩陽書院、中岳廟、漢三闕、觀星臺等任何一處人文勝跡，都足令厚重嵩山高屋建瓴，在五世同堂之上錦上添花。
滄海桑田只等閑，雄峙天中河之南。昔來彭祖八百歲，愧見中岳億萬年。在對嵩山幾番親履、虔誠拜讀之后，作為晚生儕輩的我，誠惶誠恐地寫下以上詩句，藉此聊作結(jié)語！
(編輯：作家網(wǎng))
