“玩好文學(xué)”與“文學(xué)好玩”
來源：作者：文山平時(shí)間：2013-04-24熱度：0次
“玩好文學(xué)”與“文學(xué)好玩”
陜西/郭軍平
高等講堂里通常講文學(xué)頗有些嚴(yán)肅沉重的味道，這樣的架勢(shì)本來把一個(gè)很活潑很快樂的文學(xué)鑒賞活動(dòng)當(dāng)成了一個(gè)很沉重的生命旅行。形成這樣的調(diào)子其實(shí)是與中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)思想有關(guān)，也與儒教的過于正兒八經(jīng)的嚴(yán)肅教化有關(guān)，這使得本來充滿靈性與活力的文學(xué)常常被打上了政治的烙印。
于是乎，鑒賞文學(xué)作品總要提起孟子的知人論世，總是要把文學(xué)放在一定的時(shí)代背景來理解，當(dāng)然孟老先生的思想是有他的一定的道理的，這個(gè)在有的作品上的確是需要研究其人其世的，設(shè)若脫離這個(gè)時(shí)代脫離這個(gè)背景也許文學(xué)作品是要打一定的折扣的，但是，任何道理都不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，真理也有它的相對(duì)性，真理不是絕對(duì)的，這是馬克思哲學(xué)的辯證法。
既然如此，那么凡是一提到文學(xué)鑒賞活動(dòng)就何必要知人論世，把個(gè)作者的祖宗八代都要拉上來，這樣的鑒賞方法恐怕似乎漸漸地有了脫離作品的意義的味道，而有點(diǎn)像查戶口似的，雖然鑒賞者似乎不太具有惡意，不會(huì)是像文化大革命中專門搞整人的文革小將們那樣，但是試想一下，如果是這些供研究的作品的作者還在世的話，看到這些一定是會(huì)很不舒服的。這大概就像錢鐘書在回答一位外國(guó)讀者的問題時(shí)說到的有趣的話：“倘若你覺得這一只雞蛋很好，你又何必去了解這是哪一只母雞下的蛋?！贝蟾诺囊馑季褪沁@樣，我記得準(zhǔn)不準(zhǔn)，讀者可以去查?？磥礤X老先生也是很反對(duì)這一種鑒賞方法的。根據(jù)錢老先生幽默風(fēng)趣的創(chuàng)作風(fēng)格來看，我看對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的活動(dòng)來說，其實(shí)不妨看作是一種興致勃勃的“玩”。
說到玩，其實(shí)每一個(gè)人都愛玩，就看你喜歡上了玩什么，一般來說，小時(shí)候的興趣往往是非常重要的。拿我自己來說，我小時(shí)候喜歡玩做迷藏，喜歡玩打仗，喜歡讀小人書，其實(shí)在我的眼里讀小人書就是一種玩，這個(gè)玩和做迷藏，玩打仗一樣，都是非常有趣的事情，而不是大人們強(qiáng)加上的看這個(gè)孩子多么愛讀書，在大人們的眼里好像讀書就是一件很正兒八經(jīng)的事情，于是拿這個(gè)常常教育我的同伴們。然而他們卻沒有替我的同伴們想想，他們到底喜歡不喜歡，拿不喜歡的強(qiáng)加上他們就不是我讀小人書的那種興致勃勃的感受，我玩做迷藏可以玩到太陽落山忘記了吃晚飯，玩打仗玩的直到別人打破了我的頭，玩讀小人書經(jīng)常跑到十里開外的街道連環(huán)畫攤子上忘記了回家。
正是這樣癡迷的玩讀小人書，于是我就更多的知道了梁山英雄好漢，知道了三國(guó)歷史風(fēng)云，知道了聊齋花鬼狐妖，知道了孫猴子豬八戒等等，于是很多的文學(xué)故事就鉆進(jìn)了我的頭腦，給予了我豐富的精神世界。這樣直到我上了大學(xué)，感興趣的也是文學(xué)。于是小時(shí)候的玩的心態(tài)仍然是占據(jù)著內(nèi)心深處，可是在高等講堂里，教授們總是喜歡正兒八經(jīng)的講文學(xué)，把文學(xué)講的神圣而高深，似乎有點(diǎn)不食人間煙火似的。
到了后來，當(dāng)我也拿起筆開始寫作的時(shí)候，當(dāng)心里總想著要有一定深刻的思想意義的時(shí)候，反而感到了寫作是一種痛苦，于是，寫著寫著，連自己都感到?jīng)]有寫下去的興趣了?？梢姡畛醯陌盐膶W(xué)視為神圣高深的做法是錯(cuò)了，那么還是回到最初的本意，寫點(diǎn)自己感興趣的東西。這樣，于是慢慢的就寫出了一大片，于是也就有了很多的文章見諸報(bào)刊文學(xué)園地，也得到了很多文學(xué)愛好者的肯定和喜歡。
如果有人要問我，寫作有什么秘訣？我自然會(huì)回答，寫作無秘訣，寫作就是一種玩，就像我小時(shí)候喜歡玩做迷藏，玩打仗，玩讀小人書，然后到現(xiàn)在喜歡玩寫作。其實(shí)我們不妨細(xì)細(xì)觀察一下，只要你喜歡玩什么，就會(huì)寧愿不吃不喝的廢寢忘食的去搞，玩到了一定的境界就是歐陽修《賣油翁》里寫到的“惟有手熟而已”。我曾經(jīng)仔細(xì)觀察過那些打牌的，那些打牌的打到了能測(cè)算出對(duì)方的牌是什么的程度。可見，在打牌人的眼里，打牌就不僅僅是想要贏別人的，而打牌本身就是他們非常喜歡的一種游戲，打牌變成了玩牌，還難怪他們有這樣高的測(cè)算能力。其實(shí)推而廣之，下棋高手們何嘗不是一個(gè)個(gè)好玩家。玩棋玩到了最高水平不就也可以成家成名了。下棋如此，那么，像那些在某一科學(xué)領(lǐng)域同樣取得成就的科學(xué)家們，倘若沒有“玩”的精神，其實(shí)也是很難取得很高成就的，像一位著名的化學(xué)家曾經(jīng)生動(dòng)的講過那些原子離子的運(yùn)動(dòng)竟然也是一道美麗的風(fēng)景。這對(duì)于化學(xué)知識(shí)是門外漢的人們來說，這位化學(xué)家描繪的美麗的風(fēng)景他怎么能夠看到？沒有玩的投入，玩的癡迷，哪能發(fā)現(xiàn)其中的趣味呢？設(shè)若換一個(gè)問題，對(duì)于那些文學(xué)寫作是門外漢的科學(xué)家來說，也許文學(xué)的其中奧妙也和那位看不到化學(xué)運(yùn)動(dòng)里的美麗風(fēng)景的門外漢一樣，發(fā)現(xiàn)不了文學(xué)的美麗來。這就是玩文學(xué)者們的長(zhǎng)處了。
由此可見，“玩”還真是搞好一件事情的前提了，因?yàn)橄矚g，就喜歡“玩象棋”，“玩數(shù)學(xué)”，“玩文學(xué)”，“玩語文”等等，因?yàn)榱恕巴妗?，往往就想“玩好”，也正因?yàn)橄矚g“玩好象棋”，或者“玩好數(shù)學(xué)”，“玩好文學(xué)”，“玩好語文”等等，于是，象棋，數(shù)學(xué)或者文學(xué)，語文等等也許就能“玩好”，也許就能成名成家，也許就能摘金獲獎(jiǎng)。然而當(dāng)外行們往往仰視于門外，哪能知道這些摘金奪銀者們其實(shí)就是最大的“玩家”。
回歸到我們開頭的話題，倘若那些拿著高頭講義嚴(yán)肅的講文學(xué)作品的教授們從作者創(chuàng)作的這一角度去分析，會(huì)不會(huì)更讓文學(xué)鑒賞充滿趣味呢？魯迅拿起文藝的筆——棄醫(yī)從文是因?yàn)樗枷肷鲜艿搅藰O大的刺激，感到即使是強(qiáng)壯的身體也不過是做毫無意義的看客和供示眾的材料，于是，在苦悶之余，找到了文學(xué)這個(gè)“玩點(diǎn)”。于是，他在生動(dòng)的冷嘲熱諷中把國(guó)民麻木的劣根性加以揭露，把吃人的封建禮教加以批判，繼而把文學(xué)“玩”到了極致，沉迷于其中，為人民鼓與呼。而對(duì)于青年的巴金來說，何嘗不是這樣呢？巴金生活在罪惡腐朽的封建大家庭里，同樣的感到苦悶，后來，在文學(xué)中找到了“其可愛之處”，繼而也沉迷其中，倘若沒有文學(xué)的“可愛”，恐怕他也不會(huì)有后來的偉大的成就。
這樣看來，作者的創(chuàng)作和讀者的鑒賞何嘗不是一件非常快樂的“玩”呢？為何要把作品的鑒賞搞得那么神秘高大呢？這就像作家巴金講自己的作品《燈》的最后一句話“在這人間，燈光是不會(huì)滅的——我想著，想著，不覺對(duì)著山那邊微笑了?！眰鹘y(tǒng)的教材分析“山的那邊指的是延安解放區(qū)，最后的燈也象征著光明?！钡呛髞碜骷野徒鹣壬鷧s說“山的那邊和眼前的燈就是指眼前看到的，寫作時(shí)沒有附加什么意義?！笨梢?，有些本來很簡(jiǎn)單的事情卻被后人們搞得復(fù)雜了，有些本來就是應(yīng)該平視的眼光卻被人們搞得愈來愈光環(huán)化了，神秘化了。
其實(shí)，這些，大可不必。倘若你喜歡文學(xué)，那么，也不妨盡情“玩好文學(xué)”，讀上些幾百本文學(xué)名著，寫上些文學(xué)作品，然后才會(huì)感到“文學(xué)好玩”。由“玩好文學(xué)”到“文學(xué)好玩”也許你也會(huì)漸入佳境，進(jìn)一步登堂入室。倘若你不喜歡“玩文學(xué)”，那么，不要急，也可以慢慢培養(yǎng)，但是實(shí)在培養(yǎng)還是不喜歡，那么你就不要玩，還是去找你喜歡的事情，但是一定是正當(dāng)?shù)氖虑椋蝗?，玩是要走火入魔的?BR> (編輯：作家網(wǎng))
