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從四川廣安出發(fā)，沿滬蓉高速西行，在南充切入蘭海高速，再向北行進，全程大約280公里就到了四川省巴中市的巴中西站。下道后穿過長長的生態(tài)長廊和隧道便進入到巴中市巴州城區(qū)。
　　一路飛馳。
　　高速，已成為一種生活的狀態(tài)；車行，已是當代人交往利用的主要工具，也已成為生活的一種必需方式。我們深切地感覺到，正是這種以車行為主要出行的交往方式，在改變著當代人們的精神意識、思維方式，甚至也改變了人們的整個生活狀態(tài)。
　　你看，在不勝遙遠的古代，這四川向北的商旅行幫，牛馬走卒，無不都是肩挑腳行，沿著彎彎山道，艱辛行步。行進過程中，人和自然的距離十分親近。
　　可以想見，彼時彼地，路邊的一汪泉水，山間的片片紅葉，遠山的漫天落霞，山間牛羊的哞叫等等，都可能成為人們眼中、心中“慢生活”狀態(tài)下親近觀賞和親切感受的暢意景象。人們在身體慢行的狀態(tài)下，用腳步計算著里程。
　　 這和高速度、快節(jié)奏的當前生活狀態(tài)應當具有多大區(qū)別呀。
　　 這直叫人心中死死追問：現(xiàn)代社會生活的特征是什么？回答應當是十分簡單的，現(xiàn)代生活的特征那就是人們對現(xiàn)代化工具的充分運用。
　　 誰也不曾想到，當年發(fā)明汽車的兄弟，就因為他們的一項發(fā)明，會在他們離開人世之后不久，徹底地改變整個世界。
　　 就此而言，我們不能不首先有了一種感嘆——和人類改變世界的心理意志高度相比，和人類的智慧發(fā)明相比，人的個體生命存在那簡直是微不可道的。
　　 因此，車行這種現(xiàn)代生活中的出行方式，在一種快捷的運行中、在實現(xiàn)人們意志目標過程中，舍棄過程，直達目標，就使得人類活動與自然之間保持了比較親近密切的距離。
　　你看從廣安到南充，那是川東北典型的評估丘陵地帶，坐在車上，你為了到達目的地，你可以任由高速的車行風馳電掣，任由沿途的風景一閃而過。這種感覺那才是真正的浮光掠影，跑馬觀景。眼光被急速行進的遠山近樹不定地分割、撕裂、粉碎。
　　再看從南充到巴中，全程高速，過西充、進南部、入閬中，跨入恩陽區(qū)、通州區(qū)。一路上，本來很有風貌的連山疊嶺、本來很有深意的冬季景況、本已肅穆的殘枝衰葉，完全可以吸引李白之流、縱酒放歌、揮淚長吟。然而，在車行時代，我的那位老祖宗不知道會不會改變他的思維策略，考慮不再用狂浪不羈的詩歌去感動那些吃飽喝足、憂怨淚恨的深宮怨婦。是否會尋找到能夠適合于車行時代、電子時代的文字和感情的表現(xiàn)手段。
　　
　　不論怎樣，車行方式已經(jīng)改變了和正在更深刻地改變著人們的思想情感、內(nèi)心要素以及表達方式。而我此行就感到——面對世界毫無商量余地地改變中，心靈獨處一隅，眼前的景致完全目不暇接。對這個世界，在一次又一次地心生疑問和始終充滿期待中顯得惶惑無助、無主。
　　我們捫心設問：人們，在世界處于高速段變革中，我們將以怎樣的姿態(tài)、心情和感受來面對這個世界，來體會，來感受這個由造物主給我們創(chuàng)造的無盡福祉和萬分快樂？
　　巴中市寬闊的江北大道是一條6車道格局，南北相向、由西向東順江奔馳而去的大街。說是巴中市的江北大道，這里說的“江”，我具體地詢問了一些人，這里實際根本就沒有所稱之為“江”的那種水源系統(tǒng)。這只不過是一條集秦巴山南麓泉水而成的溪河，名字叫巴河。也許就是集匯了秦巴山南麓的眾多山脈的泉水。所以，從水量來看還算豐沛，清澈明亮。清澈河水在這林木蔥蘢的山澗流淌，顯得格外的秀美宜人。
　　人們說，有山就有靈氣，有城必有水，這巴中市也就有了這山水的依托。
　　無論東方、西方，城邦文明還是中國城市化進程中靠著城市化巨大動力推動經(jīng)濟發(fā)展的背景下的城市建設格局，城市的選定往往都依托著水源湖澤，這也許就是中國古語所說的“伴水而居”。
      站在巴中市巴州區(qū)江北賓館的16樓上，俯瞰巴中市區(qū)，雖然看不到巴中市的全貌，但能夠看到順著巴河兩岸新建起來的街道和小區(qū)，能夠看到江北大道這沿著“江”流的方向——東西走向，車水馬龍的輝煌光影和繁榮喧嘩的景象。就好象是看到這里的人們一一無論為官為民，無論是從商從兵都在勵精圖治，創(chuàng)造著自己期望著的幸福和繁榮。         
     做一項統(tǒng)計實驗也許很有意思。
　　時間是2013年12月6日晚8:30起，到8：40止，準確的十分鐘內(nèi)，在巴中市江北大道明珠飯店前面的人行斑馬線處，來往通行的大小各類車輛是245輛。
　　這個數(shù)字在北京或者成都某繁華街區(qū)都可能不足為奇，但是，對于位于秦巴山區(qū)腹地，當年紅四方面軍建立紅色蘇維埃政權(quán)的革命老區(qū)一一個新興城市來說，這種格局應當是一種很興旺的勢頭。
　　坐在位于巴中市江北大道繁華地段的江北賓館底樓豪華大廳里，望著大街對面明珠飯店挺拔的樓宇屹立在陽光亡下。巴中正午的陽光顯得溫暖和明亮。透過樓宇間隙，可以望見對面遠遠高過樓宇的山峰依著大街的方向--也就是江流的方向由西向東奔走式地橫亙在蘭天白云之下，幾乎與遼闊的天際線重合。
     在大街上乘坐出租車的時侯，師付告訴說那山叫做望王山。說是大唐時代，女皇武則天將他的兒子分封到這里。由于兒子思念王朝父母，每日在這山上北望長安一一陜兩西安，因此，便把這里命名為望王山。
    歷史已經(jīng)遠去，手頭無確切資料來證實這段史實的真實性，在嚴格意義上說叫做民間傳說。
    然而，這傳說卻如此凄美、如此的有意義，如此地讓巴中人感到很愜意。因此，我們只好讓這段凄美壯懷的傳說留在這里給人無盡緬懷，帶來想象快意。
     眼下已是仲冬時節(jié)，白天可見滿山滿嶺斑駁伶俐、星星點點或者成片成嶺的紅葉。有同事提問，這么好看的紅色林葉到底是什么樹，有的說是楓樹，有人回答是青鋼樹，不一而足。但是，我想，不管是什么樹，作為巴中山水間一道秋冬季節(jié)特有的景觀，在巴中這山峰重疊，溝壑交錯，山路崎嶇，很少見平曠豐腴田園的地方，確實不乏為一道獨特而靚麗的風景，在這濃冬季，在這個紅軍入川的紀念時節(jié)，象是滿山飄舞著血紅的旗幟，又象高高舉起的燒燃著的火把，甚至借著山風河流，天風雷雨，好象還能聽到陣陣吶喊，或者是勝利的歡呼。
　　有資料顯示，近年來，巴中市以觀紅葉作為書寫旅游文章的筆墨，已經(jīng)譽滿天下。據(jù)說巴中市南江縣的光霧山紅葉十分誘人，已有全國無數(shù)游客前來觀賞。
　　此前，一位好友前去光霧山觀賞后，十分贊嘆，從她發(fā)的紅葉圖片來看，確實很少見。滿山紅透的紅葉，紅的如火，紅的透亮，使人感覺到年輪季節(jié)進入成熟階段那種帶給人的飽滿、充實、穩(wěn)重和豐碩，給人以個體生命向上奮發(fā)的鼓舞和激勵，一一那是一種震蕩人的靈魂的中低調(diào)磅磚音樂帶來的深刻持久而且無法抑制的啟發(fā)和快感。
　　更不必說，你在觀望火紅的紅葉時，你聯(lián)想到這片山水當年所展開的艱辛異常的斗爭歷史，感慨那個年代的精英怎樣為了社會發(fā)展對人生作出選擇和投入，從而，驚羨他們的意志、決心、膽略和氣魄。
　　在巴中市區(qū)一些繁華街區(qū)和一些公益廣告燈箱上，顯示著醒目的標語一一比如在江北賓館16樓的電梯口，滾動著的橘紅色的燈箱上就顯示著"紀念12月18日紅軍入川81周年的標語。81周年前一一也就是1932年的12月18日，張國燾、徐向前、陳昌浩、李先念他們在鄂豫皖根據(jù)地第四次反圍剿失利以后，帶領紅四方面軍從河南西部進入四川北部的秦巴山區(qū)，首先占領了通江縣的兩河口，建立根據(jù)地的日子。
　　在這里建立起革命根據(jù)地使紅軍壯大到8萬余人，到1935年參加長征與中央紅軍匯合一路北行。盡管后來張國燾與中共中央發(fā)生分歧，但這支在秦巴山區(qū)發(fā)展壯大起來的隊伍在英明將領的指揮下，堅定地走向了勝利。作為紅軍主力建立了赫戰(zhàn)功，成為中共黨史上光輝的篇章。
　　我清楚地記得，就是張國燾這樣在黨內(nèi)很有爭議的人物，在聞名世界的北京大學歷史系所在的北大靜園前面綠萆如茵的廣場上，也和高均宇等人一起被銘刻為北大名人。因為他們都畢業(yè)于北大，并且都投入到尋求社會發(fā)展變革的洪流之中，實踐新的社會發(fā)展理論和武裝斗爭。致于他的功過是非，我認為，不是社會一般民眾普遍評說的話題。因為那些事實都是歷史的客觀存在。
      一位朋友的大學同學要宴請，應朋友要求，大家一起參加。于是，客隨主便地前去參加。餐宴的地方離江北賓館還很有一段距離的地方。坐上的士，順著江北大道向東的方向行走，五彩迷離的光波影里，在深深贊嘆美麗的街區(qū)，車載著我們穿過大街。只見望王大街，望王北街的街道標識牌不停地閃過，來到一家檔次品味不低的“巴渝人家土菜樓”飯館，在一間豪華包間落坐。由于糸私人宴請，好不涉及公務，所以，大家都很放得開。
    那位通江的朋友很賣力地介紹著通江的基本概況，話語里帶著很自豪的神情和色彩。
    有朋友也許都想深深感受一下巴中這與廣安同時批準成立為行署的地級市的開發(fā)建設和繁榮景象，便專門逛街到這座城市被稱之為核心區(qū)的巴人廣場，選擇重慶香天下火鍋餐一頓。
     坐在餐萬靠大街的地少，隔著落地玻璃大窗，遠遠地可以看到巴人廣場古舊造型的樓臺。熱情的服務員告訴我們，順著大街望過去，過橋的那邊就是南龕峰。聞名天下的紅軍“將帥碑林”就在那南龕山上。并且說，要是白天，就站在酒店的大廳里，就可以看見將帥碑林。而現(xiàn)在，隔著夜色，南龕峰上的南龕文化產(chǎn)業(yè)園，就只能是橫丘在巴中市區(qū)南面山間、橫亙在我們眼前一份想見。
　　巴中市政辦公大樓是一座造型端莊、格調(diào)莊重的大樓，她坐落在望王山下江北大道東端一塊不大的平壩上。這座樓宇矗立在靠近山的腳下。這樣就把樓前比較開闊的地塊留給了比較遼闊的廣場，這也就使得樓宇與街區(qū)襯托出一分威儀和莊嚴。這樣也就很有了一些特點：一是巴中市委和市政府在同一棟樓辦公，這在地級市辦公設置方面還是比較少見的。這樣至少節(jié)省了一棟辦公樓的用地。要是拿鄂爾多斯那恢宏、遼闊、龐大的辦公區(qū)來比較，這里是很節(jié)約的。二是在望王山上環(huán)繞著正在違設"半山逸城"，表明今后山上有一大部分街道小區(qū)，現(xiàn)在遠遠望去，便可看見一些竣工和末竣工的樓臺。三是市政辦公樓坐南朝北，背靠著望王山略呈半圓弧形的山彎里。正對著跨過江北大道對岸遠處南龕山峰的一個山頂。從格局上看，山水飽滿，環(huán)抱有序。在辦公樓的北面，隔一條街道是圖書館，圖書館的四樓是全議廳。這也是管理者集會的地方。站在會議廳外的過道上，可見窗臺上堆滿了一些塵土，前后左右也都還在加緊建設的景象，說明這里到建設成熱還有一個階段。
　　江北賓館往西南方向行走大約，3-400米，便是這個城市在前十年左右精心打造的巴人廣場。從巴人廣場往左便進入巴州老城。過八角樓街穿將軍街，出將軍街口就上山進入南龕山。這南龕山到山頂還有很長的一段距離。沿著山勢上去，就是有名的將帥碑林了。
　　南龕一詞自己是很早就已經(jīng)熟悉的詞匯。最初是巴中的朋友說起“將帥碑林”是建在南龕山上的，那是只知道南龕山，沒有真實的感受和體驗。后來，是一位做工程項目的朋友，他曾請我為他進行南龕文化產(chǎn)業(yè)園開發(fā)提參考意見，——論證這個項目的真實性和生命力。他給我一大捆的圖紙和規(guī)劃設計文件。后來，可能是因為他擁有的資金不足方面的問題，那位朋友沒再來找我。但這種因緣卻給了我一個了解巴中南龕文化產(chǎn)業(yè)園的機會。
　　 現(xiàn)在來到山上，放眼望去，沿著山脊起伏錯落的黃色琉璃瓦覆蓋著的廊道式的建筑，便是被三排列排的將帥碑林。
　　目光沿著起伏的山脈線望過去，幾座山上，都是亭臺長廊，包括正在修建的一些樓閣、轉(zhuǎn)臺，一些花圃、園藝。從規(guī)格上看，顯得氣勢恢弘，規(guī)劃布局也很現(xiàn)代、很大氣。
　　 在山的頂端是高高聳立的紅四方面軍的將領們的雕像，徐向前，陳昌浩，王樹聲，李先念威嚴地挺立著。張國燾的雕像在另一邊，雕像下有湖南一個叫熊劍文的人題寫的對聯(lián)。
　　 在山的對面，高高聳立看川陜革命根據(jù)地的紀念碑塔。

    朋友說道，這叫川陜根據(jù)地，這個根據(jù)地實際主要是在四川，在陜西那邊的根據(jù)地不很廣大。
　　在將帥雕像園里，右前方塑有陜西省委書記周光坦。我想，那時的陜西省委黨組織，很大程度上應當具有地下黨組織的性質(zhì)。
（待續(xù)）

(編輯：作家網(wǎng))