亙古忠心昭日月
來(lái)源：作者：王琳寶時(shí)間：2013-08-27熱度：0次
拜謁比干墓，已是多年前的事了。當(dāng)時(shí)聞聽(tīng)比干死諫之忠，唏噓不已，卻未曾留下些筆墨痕跡。今又憶起，舊事燃情，令我感慨萬(wàn)端，思古懷人。
比干，子姓，沫邑人（今衛(wèi)輝市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏歷四月初四日），卒于公元前1029年。一生忠君愛(ài)國(guó)，倡導(dǎo)“民本清議，士志于道。”為殷商貴族商王太丁之子，被譽(yù)為“亙古第一忠臣”。
商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過(guò)不諫非忠也，畏死不言非勇也，過(guò)則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強(qiáng)諫三日不去。紂問(wèn)何以自恃，干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅，信有諸乎？”遂賜死比干，剖視其心有無(wú)七竅，以博寵妃妲己一笑。
若論族譜，比干為紂王叔父，若論官職，其為殷商朝臣。但比干以國(guó)為重，冒死強(qiáng)諫紂王，大義凜然，威武不屈，其心昭如日月。每讀殷商歷史，不由悵然落淚，遂嘆其七竅之心浩然廣闊，上可納銀河星漢，下可囊四海山岳！
比干雖死，身后猶榮。魏孝文帝拓跋宏立廟宇；唐太宗下詔封謚“忠烈公”、“太師”；宋仁宗為《林氏家譜》題詩(shī)、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩(shī)、清宣宗修復(fù)比干廟正殿等等，此外，還有比干嶺、比干墓。比干諫死后，周文王《易系詞》稱其“是故蓍之德，國(guó)而神”。
溯殷商風(fēng)云，恨紂王暴虐，懷千古忠臣，令我心事浩茫。遂吟詠起唐汪遵“國(guó)亂時(shí)危道不行，忠賢諫死勝謀生。一沉冤骨千年后，壟水雖平恨未平”的絕句，浮想起《封神演義》中有關(guān)比干的故事情節(jié)。
傳說(shuō)比干有一顆“七竅玲瓏心”，又好犯顏直諫，遭妲己忌恨。妲己一再向紂王進(jìn)讒言，欲剖比干之心以供觀賞。比干因服食神符，受姜子牙法術(shù)保佑，剖心後仍然不死。子牙云：路遇賣無(wú)心菜者，須問(wèn)“人若無(wú)心如何?”，若其答“人無(wú)心還活”，則可保不死；若其答“人無(wú)心即死”，則命不可保。結(jié)果比干秉性耿直，剖心後騎馬路遇賣菜婦人，遂徑直詢問(wèn)，婦人信口“人無(wú)心即死”，登時(shí)比干血流如注，倒地殞命。後來(lái)周文王滅商成功，姜子牙追封比干為北斗七星中心的天權(quán)宮文曲星。
比干“居虎尾而莫驚，觸龍鱗而不懼”，泣血直諫，表現(xiàn)出了剛直不阿的浩然正氣和竭忠盡智以事其君的赤誠(chéng)肝膽。他以死進(jìn)諫，以期君主圣明，國(guó)泰民安，成為古往今來(lái)忠臣美德之濫觴。比干廟墓合祀的人文景觀，像一塊巨大的磁石，吸引著海內(nèi)外賓客心向往之。
“下馬登丘壟，從林曲隧通。碑因元魏樹(shù)，地是有周封。酒敬荒地上，人行麥秀中。故宮無(wú)可問(wèn)，徒此對(duì)松風(fēng)?！泵鞔鷮W(xué)者，右都御史唐順之拜謁比干廟墓，曾慷慨系之，留詩(shī)以志。宋汪元量《比干墓》詩(shī)更是一詠三嘆：“衛(wèi)州三十里，荒墩草無(wú)數(shù)。忽聽(tīng)路人言，此葬比干處。下馬拊石碑，三嘆不能去。斐然成歌章，聊書(shū)墓頭樹(shù)。我吊比干心，不吊比干墓。世間賢與愚，同盡成黃土。斯人亦人爾，千千萬(wàn)萬(wàn)古！”郭沫若兩度瞻謁比干廟，史學(xué)家稽文甫早年在汲縣德北街高等學(xué)堂講學(xué)，多次到該廟給師生講比干忠烈之事。1918—1921年范文瀾在汲縣中學(xué)執(zhí)教，曾多次到此瞻謁和研究歷史文物。1947年4月劉鄧大軍第一次解放汲縣時(shí)，劉伯承將軍親臨祭拜。今年四月中旬，國(guó)民黨副主席林豐正專程到比干廟祭祖尋根。今海內(nèi)外拜謁者甚眾，更是各懷一柱心香，慕名尋忠而來(lái)，其絡(luò)繹不絕之勢(shì)，足見(jiàn)比干遺風(fēng)烈烈于世，歷久彌新。
古之華夏，有比干剖心以名大義。往之波蘭，有肖邦奉心以歸故土。其壯烈之舉攝人魂魄，愛(ài)國(guó)之情感天動(dòng)地，在我心底陡生波瀾。余生若有閑暇，當(dāng)再前往比干廟拜謁，點(diǎn)燃一柱高香，告慰千古忠烈！
(編輯：作家網(wǎng))
