仰望那只白天鵝
來源：作者：劉少峰時間：2013-08-20熱度：0次
來到布魯塞爾，就一定要去看一看岡巴拉斯大廣場。即使不知道雨果和拿破倫對它的高度贊賞，也能感覺到它真的很美。廣場由花崗石鋪成，古樸而典雅，常年鳥語花香。四周是以市政廳和它對面的老皇宮為主體的哥特式建筑群，一進(jìn)入廣場，宛若置身于中世紀(jì)歐洲的某個地方。古老的廣場及其周邊，名勝古跡俯拾即是：廣場的一隅有雨果的故居，南面不遠(yuǎn)處是滑鐵盧古戰(zhàn)場，東側(cè)一條小巷的十字路口就是“布魯塞爾第一公民”小于蓮尿尿的地方。然而，最令我向往的是廣場上那家名聞遐邇的咖啡屋。緊鄰市政廳有一座五層的哥特式建筑，在第四層的正中所刻的“1698”表明了它的歷史，第一層的門楣上，有一只雍容高雅，栩栩如生的白天鵝浮雕，這就是白天鵝咖啡館。
我滿懷崇敬的佇立在白天鵝咖啡館門前，仰望著那只展翅欲飛的白天鵝。天鵝是純潔和堅貞的象征，也許這正是馬克思夫婦客居布魯塞爾時幾乎每天都光顧這里的原因。進(jìn)得門廳，因為沒有窗戶，感覺光線有些昏暗。很難想象這樣一個幽閉的環(huán)境，竟是產(chǎn)生了一個至今仍深刻影響著世界的偉大綱領(lǐng)、一部不朽經(jīng)典文獻(xiàn)的地方。原來，思想的光芒是不受任何禁錮的。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的第一句話就表明了共產(chǎn)主義作為一種全新的勢力，已勢不可擋的在歐洲興起，已令那時“歐洲的一切勢力”視它為“幽靈”而萬分恐懼。為了給1847年成立的“共產(chǎn)主義者同盟”制定一個指導(dǎo)行動的綱領(lǐng)，也為了“向全世界公開說明共產(chǎn)黨人的觀點、目的和意圖”，《共產(chǎn)黨宣言》就應(yīng)運而生。它不僅是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文件，也是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
馬克思是1845年2月被法國政府驅(qū)逐流亡到了布魯塞爾的。兩個月后，他最親密的志同道合者恩格斯也從英國遷來布魯塞爾。在此后的三年時間，這兩個蓄著大胡子的小伙子就成了白天鵝咖啡館的?？?，他倆在這里或作深度的思想交流，或伏案奮筆疾書，或邀集“共盟”的領(lǐng)袖們共商開展實際運動的大計。這里也就成了兩位共產(chǎn)主義創(chuàng)始人的重要活動場所。期間，馬恩陸續(xù)有《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《共產(chǎn)黨宣言》、《哲學(xué)的貧困》等著作在這里問世，其中，對世界影響最為深遠(yuǎn)的是《共產(chǎn)黨宣言》。迄今，它已有二百多種文字的版本，先后再版過一千余次，是共產(chǎn)主義文獻(xiàn)中發(fā)行量最大、傳播范圍最廣的典笈，世上還沒有一部影響力能超過它的著作。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的七十年，阿芙樂多爾巡洋艦的炮聲，迎來了世界上第一個社會主義國家的誕生。差不多在同時，中國先覺的知識分子陳望道在自己家鄉(xiāng)的柴房里秉燭翻譯出第一中國版的《共產(chǎn)黨宣言》，以后，周恩來見到陳時說：“是你救了我們這些人！”鄧小平也說，他是從這本書“入門”的，毛澤東則對斯諾說過，有三本書影響了他一生，其中一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。正是他們這些在實踐中領(lǐng)悟了馬克思主義精髓的人，讓一個社會主義的中國在世界的東方崛起。
《共產(chǎn)黨宣言》從白天鵝咖啡館誕生160年來，妄圖驅(qū)除“共產(chǎn)主義的幽靈”而結(jié)成的“神圣同盟”一刻也沒停止過對它的詆毀、否定和攻擊。上世紀(jì)90年代初發(fā)生了蘇聯(lián)東歐劇變后，“共產(chǎn)主義失敗”、“馬克思主義過時”的話語甚囂塵上。著名日裔美國學(xué)者弗廊希斯.福山在他的頗有市場的《歷史的終結(jié)》中宣稱共產(chǎn)主義已經(jīng)終結(jié)，斷言“自由民主制度”是“人類最后一種統(tǒng)治形式”。他（們）不能也不愿看到，蘇東事件之所以會發(fā)生，正是那些已經(jīng)蛻變成特權(quán)階級的統(tǒng)治者，希望出現(xiàn)能夠使他們已攫取的巨大財富合法化的制度劇變而背叛了馬克思主義的結(jié)果。隨后發(fā)生的全球金融危機(jī)和在這場危機(jī)中社會主義中國的崛起，迫使福山對他的《歷史的終結(jié)》作了修正，不得不承認(rèn)中國的崛起代表了不同于西方模式的崛起，更代表了馬克思當(dāng)年所預(yù)言的未來社會模式的崛起。而那場危機(jī)，聯(lián)同上世紀(jì)30年代、70年代殃及全世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的災(zāi)難性重復(fù)爆發(fā)，正有力的證明馬克思預(yù)見的科學(xué)性，他對資本主義基本矛盾的分析是“不可替代的”。存在主義的創(chuàng)立者薩特曾說：“馬克思主義非但沒有衰竭……它才剛剛發(fā)展。……它是不可超越的，因為產(chǎn)生它的情勢沒有被超越?！庇軐W(xué)家伊賽亞.柏林認(rèn)為：“19世紀(jì)的思想家，沒有一個像馬克思那樣對人類產(chǎn)生如此直接、深思熟慮和巨大的影響?！鄙鲜兰o(jì)70年代西方經(jīng)濟(jì)“滯脹”時的諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎得主薩繆爾森和諾德豪斯在他們合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中則說：“馬克思主義理論在今天仍具有生命力并起著至關(guān)重要的作用?！?nbsp;差不多在福山的《歷史的終結(jié)》出版的同時，法國后現(xiàn)代主義代表人物雅克.德里在《馬克思的‘幽靈’》一文中說：“不能沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來。”這些學(xué)者都并不贊同甚至反對馬克思主義，但他們是尊重科學(xué)的，嚴(yán)肅的。馬克思主義是歷史反復(fù)驗證過的科學(xué)體系，160年來，還沒有一位學(xué)者、哲人或思想家能在科學(xué)的意義上顛覆它。
我在白天鵝咖啡館陷入了沉思。一個青年時代就處于流亡狀態(tài)，居無定所，常受生計困擾的人，對所確立的崇高事業(yè)矢志不渝，畢其一生都在為之奮斗，為無產(chǎn)階級革命和人類解放事業(yè)作出的貢獻(xiàn)功蓋千秋。作為科學(xué)家，他發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式形成機(jī)理的“剩余價值”，這樣的發(fā)現(xiàn)，讓“先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索”（恩格斯）。作為革命家，“斗爭是他生命的要素”，他做了很多很多，“作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會——老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，單憑這一結(jié)果，也可以自豪”（恩格斯）。即使是不信奉馬克思主義但還正直的人，都會對他表示深深的敬意。而我，對這位曾經(jīng)“最遭嫉恨和最受誣蔑的人”則有著由衷的景仰，對他和他所做的一切，我只能抽象出一個詞語：偉大！
離開白天鵝咖啡館時，我回眸那只白天鵝，還留在門楣上的只是它的記憶，它早已直沖云宵，扇動著它那有力的雙翅，自信地翱翔于寰宇。
(編輯：作家網(wǎng))
