總是一聲好笑
來源：作者：孫春雷時(shí)間：2013-07-13熱度：0次
這一年，是乾隆二年（公元1737年）的夏天，馨山竹海滴翠，蒼松迎君，二次下江南的乾隆皇帝來到了宜興的馨山崇恩寺。
皇帝的行程起源于清王朝的一則后宮陰謀，也貫穿于乾隆皇帝二次下江南的行程上。這一次下江南，當(dāng)鑾駕走到河南地界時(shí)，乾隆皇帝突然傳下圣旨，要駕臨少林寺，在經(jīng)過了少林寺下院顯圣寺的驚魂之夜后，乾隆皇帝的鑾駕才一路向南來到了江蘇的宜興市，在馨山崇恩寺駐驊。
當(dāng)年的那則后宮陰謀起始時(shí)，乾隆皇帝沿在襁褓之中。陳閣老抱乾隆進(jìn)宮，被雍親王搞了個(gè)“調(diào)包計(jì)”，以后宮所生幼女換下了陳閣老的兒子，上報(bào)康熙皇帝說“后繼有人”，從而奪得了皇位的繼承權(quán)。乾隆皇帝從雍正皇帝手中繼承大統(tǒng)登基做了皇帝，而那個(gè)被陳閣老換走的公主卻命運(yùn)多舛，只身來到少林寺出家為尼。
這就是乾隆皇帝二次下江南時(shí)為什么突然改道少林寺，駐驊顯圣寺的由來。
和那位命運(yùn)多舛的公主一樣，陳閣老抱著公主從皇宮大院出來后，一路倉(cāng)皇回到了江蘇宜興，立即隱身于古剎佛門之中，以避殺身之禍。
2013年的夏天，我沿著當(dāng)年乾隆皇帝下江南的水路，從河南的臺(tái)前縣過黃河，一路行來，來到了江蘇宜興的馨山崇恩寺。正是黃昏時(shí)分，一抹殘血夕陽(yáng)，照映著巍峨的崇恩寺塔林，清風(fēng)徐來，恰是馨山清涼世界。我站在崇恩寺那座鐫刻著乾隆皇帝郝賜的“天下第一祖庭”仿古門樓下，聽惠濟(jì)禪師為我講述著崇恩寺270年前的那段故事。
在乾隆皇帝來到崇恩寺之前，這座叢林蘭若已經(jīng)是江南著名的佛家道場(chǎng)。
始修于康熙二十二年的《江南通志》載，明光宗泰昌元年（公元1620年）秋，明代著名禪僧天隱圓修來到了宜興的湖父鎮(zhèn)磬山誅茅開馨山禪堂，力恢綱宗，大宏臨濟(jì)禪宗風(fēng)尚，四方大眾紛紛皈依到天隱圓修禪師門下，一時(shí)間，馨山禪堂名揚(yáng)四方。天隱圓修禪師嗣下有四個(gè)徒弟，其中箬庵、玉琳兩位禪師最出優(yōu)秀。到順治十七年（公元1660年），清兵入關(guān)的第一個(gè)皇帝愛新覺羅·福臨恭迎玉琳進(jìn)京，加封為“大覺普濟(jì)能仁玉琳通國(guó)師”，并皈依到玉琳禪師門下，受菩薩戒，賜“如聯(lián)親臨”象骨折扇一把。玉琳禪師不戀富貴，讓其弟子茆溪行森在北京弘法，自己則云游四方，參禪悟道；到康熙元年時(shí)玉琳禪師歸還磬山禪院，康熙皇帝派出大臣護(hù)送，并為馨山禪堂改名為“磬山崇恩寺”；到雍正皇帝時(shí)，皇家的恩澤再次降臨到崇恩寺頭上，雍正三年（公元1725年），雍正皇帝親自為崇恩禪寺賜寫了匾額“宏闡法印”。雍正十一年（公元1733年），雍正皇帝又撥款對(duì)崇恩寺進(jìn)行了修繕并新增殿宇，賜御制碑兩座。
在這其間，發(fā)生了一件歷史的疑案。野史記載，玉琳禪師的弟子茆溪行森曾為愛新覺羅·福臨、也就是順治皇帝剃度，才有了順治皇帝的五臺(tái)山出家為僧的野史相傳；而在電視劇《康熙王朝》中，茚溪行森因勸度順治皇帝受火刑圓寂，為順治皇帝出家五臺(tái)山的野史進(jìn)行了佐證。關(guān)于這件事兒，杭州圓照寺所刻塔銘中曾有茆溪行森臨終佛偈一首：
慈翁老，六十四年，倔強(qiáng)遣瘟，七顛八倒，開口便罵人，無事尋煩惱，今朝收拾去了，妙妙。人人道你大清國(guó)里度天子，金鑾殿上說禪道，呵呵，總是一聲好笑。
一個(gè)僧人的修行到了“度天子為僧”的分上，可謂是大圓滿了，沒想到茆溪行森到臨終時(shí)卻以“總是一聲好笑”視之，可見僧家的灑脫與豁達(dá)。
從這些故事中可以看出，從清順治皇帝到康熙皇帝、雍正皇帝的三代王朝中，大清皇家對(duì)宜興崇恩寺恩寵有加，也就是因了與皇家的淵源，崇恩寺成了整個(gè)江南地區(qū)佛家寺院中的一桿旗幟。
就這樣，歷經(jīng)順治、康熙、雍正三朝之后，崇恩寺迎來了乾隆王朝的興盛；而乾隆皇帝在登基之后，二次下江南、三次下江南時(shí)，都選擇了在崇恩寺駐驊，再次給崇恩寺增添了無限的榮耀。
同樣的野史，也為乾隆皇帝駐驊崇恩寺抹上了神秘的色彩。
這崇恩寺正是乾隆生父陳閣老的出家地。在此之前，乾隆皇帝曾多次派人到江南一帶尋找生父，只得到陳閣老已經(jīng)皈依佛門在江南名剎中修禪的消息，并沒有得到陳閣老確切的下落。乾隆皇帝生母說，陳閣老腳下有一顆豌豆大的黑痣，可憑黑痣認(rèn)父。于是，乾隆皇帝二下江南時(shí)就帶了諸多的襪布，每到寺院，都要叫寺院眾僧當(dāng)眾領(lǐng)受皇恩——脫舊襪換上皇帝帶來的新襪。同樣，在崇恩寺，乾隆皇帝再次賞賜眾僧，趁眾僧換襪之際認(rèn)出了父親陳閣老。
為避皇家之嫌，乾隆皇帝并沒有當(dāng)場(chǎng)相認(rèn)生父，而是回到京城稟告了生親，讓生親確認(rèn)。到乾隆皇帝三下江南，再次來到崇恩寺準(zhǔn)備迎接生父陳閣老進(jìn)京時(shí)，卻不料陳閣老已經(jīng)坐化圓寂了。乾隆皇帝遺恨萬分，他在寺前倒著栽下了一棵柏樹，祈禱上天說“前日相見，若果真是生父，倒栽之柏，定能成活”，并當(dāng)場(chǎng)御筆封賜崇恩寺為“天下第一祖庭”。
不知是后人的附會(huì)還是神通顯現(xiàn)，乾隆皇帝倒栽的那棵柏樹果然成活，到如今依然生長(zhǎng)在崇恩寺中。也就是因?yàn)榍』实鄣挠H筆御封，磬山崇恩寺從此成為江南佛學(xué)之隆，天下歸慕之寺。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，到“康乾盛世”時(shí)期，不得不以崇恩寺馬首是瞻了！
在一篇名為《禪窟中興：宜興佛教的體驗(yàn)之旅》文章中這樣寫道，“……現(xiàn)在的崇恩禪寺，始建于上世紀(jì)八十年代末，磬山法象的后賢大德，如臺(tái)灣法云寺戒德、竹林寺佛聲、普陀山方丈妙善、上海玉佛寺真禪妙悟、常州天寧寺松純、鎮(zhèn)江金山寺慈舟、崇恩寺前住持純?nèi)?、現(xiàn)住持覺悟妙悟、美國(guó)佛研會(huì)壽冶，及當(dāng)今各山長(zhǎng)老明旸、星云、圣一、性空、楚光、隆賢等聯(lián)合謹(jǐn)啟募建磬山崇恩禪寺緣起。經(jīng)過近十年的努力，先后建成大雄寶殿、藏經(jīng)樓、天王殿、三圣殿、玉琳國(guó)師樓、玉佛殿、禪堂、鐘鼓樓、山門、牌樓以及天王殿廣場(chǎng)等。磬山崇恩禪寺在廢墟上建成，重現(xiàn)了當(dāng)年‘第一祖庭’的風(fēng)采。”
如今的崇恩寺續(xù)佛慧命，再次成為了人們心靈棲息的凈土，修禪悟道的寶地。走進(jìn)崇恩寺，走進(jìn)茂林修竹掩映的小徑，品味著澗隱溪繞的清靜天地，傾聽著梵唄繞梁的佛樂，再看金碧輝煌的殿宇，慈眉善目的菩薩，一切的一切，無不是僧家凈土。面對(duì)崇恩寺的興盛與輝煌，如果這個(gè)時(shí)候你能停下腳步閉目沉思，讓靈魂穿越時(shí)光回到貞觀之治的李唐時(shí)代，你或許能聽到馨山崇恩寺開山時(shí)悅耳的馨音：漫天的風(fēng)雪中，一位禪僧走到了馨山之山，在這里開山建設(shè)了馨山禪院，奠基時(shí)挖出的那塊墨玉如缽如馨，擊之仙樂縈繞……
歷史，從來不是一塊美玉，而是由一個(gè)個(gè)美麗的珍珠串成。這些珍珠因受了千年的風(fēng)雨沖洗而變得鮮艷奪目，坎坷曲折的歷程才能把這一只只珍珠打磨得圓潤(rùn)光華，從而讓一段段的歷史璀璨無比。
在供奉著玉琳祥師的國(guó)師樓前，我看到了崇恩寺的興盛如也，也看到了崇恩寺從一方山野蘭若變?yōu)榛始疑夥馑略旱耐懽?，滄海桑田，其歷經(jīng)幾代人的努力才有了崇恩寺輝煌的今天。因了續(xù)佛慧命，崇恩寺有了頑強(qiáng)的生命力，雖幾經(jīng)劫難，但一次暗淡的劫難之后總會(huì)迎來一曲精彩的華章。從唐代那位禪僧開山馨山禪院，“山不在高，有仙則名”，馨山因了禪院的存在開始走進(jìn)了人們的視野之中，禪院也因馨山之名香火旺盛；天隱圓修禪師在馨山誅茅開禪堂，座下箬庵、玉琳兩位弟子再興馨山香火，讓馨山崇恩寺興盛于順治、康熙、雍正和乾隆四代；到咸豐皇帝時(shí)，崇恩寺經(jīng)歷了太平天國(guó)農(nóng)民起義和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，整個(gè)座寺院幾乎成了廢墟；到光緒二十二年（公元1896年）時(shí)，宗鑒大和尚與弟子漢禪、紹春重修崇恩寺，使崇恩寺再一次成為全國(guó)著名的演法道場(chǎng)，列國(guó)內(nèi)十大禪寺之首。
惠濟(jì)禪師告訴我，今日的崇恩寺是在原崇恩寺的基礎(chǔ)上重建的。那座郝封的崇恩寺在民國(guó)三十年（公元1941年）的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受劫難，寺內(nèi)天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓被占領(lǐng)宜興的日軍付之一炬，僅幸存幾間禪房。到1966年開始的革文化命的運(yùn)動(dòng)時(shí)，革命的小將們破四舊建立新規(guī)則，這幾間禪房也成了革命的對(duì)像，逐一被拆除。到這個(gè)時(shí)候，崇恩寺歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖，昔日興盛已經(jīng)成為了發(fā)黃的冊(cè)頁(yè)，只留下坍塌的院墻，倒圮的殿宇，如果沒有近代佛教的中興，怕是再過一百年，那損毀于戰(zhàn)火中的柱基都要風(fēng)化成塵埃了。
聽著惠濟(jì)禪師的介紹，恍若之間，我似乎聽到了禪師茆溪行森的那首禪偈，“人人道你大清國(guó)里度天子，金鑾殿上說禪道，呵呵，總是一聲好笑”。連那“大清國(guó)里度天子”也成為一聲“好笑”的時(shí)候，這崇恩寺的興衰成敗只不過是在歷史這個(gè)大屏幕上演出的一幕幕幻相罷了。
《心經(jīng)》有云，“……是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減……”，即使是這眼前的崇恩寺，難道不也是空相嗎？我們所看到的不過是一場(chǎng)盛典的演出，這場(chǎng)演出只有悲喜交加才能勾起人們的欣賞欲望，卻又不知不覺地陷入到了悲喜交加的過程之中而不能自拔，迷茫在幻相之中。不僅是崇恩寺，如紅塵之中的我們，即使再短暫的人生，也同樣要經(jīng)歷滄海桑田的心靈蛻變之旅，當(dāng)我們明白其中奧秘的時(shí)候，才突然明白，所有的一切，只不過是一場(chǎng)好笑！ (編輯：作家網(wǎng))
